阿沛阿旺,阿沛.阿旺晋美儿子

阿沛·阿旺晋美是我国有名的爱国人士，在对于西藏的和平解放问题上有着重要的贡献。在他与和他门当户对的妻子结婚后，两人一共孕育了十二个孩子。对于阿沛·阿旺晋美儿子在民间没有过多的消息，不过从有限的资料之中，还是能够得到一些关于阿沛·阿旺晋美儿子的境况。但是从一些资料中了解到，阿沛·阿旺晋美的儿子不仅不是一个爱国人士，相反还是一个叛国者。由于是阿沛·阿旺晋美的儿子，在藏族地区可以说是从小就接受党的专门培养，但是没想到就是在这样的情况之下，阿沛·阿旺晋美儿子也是在很早的时候就投靠了达兰萨。 并且在他自己投靠了这些反党者的恐怖分子之后，他还嫌不够，还要拉上他一些共产党专门培养的藏族精英，将党的一些秘密信息泄漏给敌人知道，与此同时，还时刻等待时机寻找机会叛变，从这里可以知道他的心和共产党是不在一起的，阿沛·阿旺晋美儿子的行为对于党的团结和发展有着很不好的影响。 以上就是阿沛·阿旺晋美儿子的情况，不过阿沛·阿旺晋美儿子的资料非常少，也只有这么一个叛国的资料而已。 阿沛阿旺晋美简历 阿沛·阿旺晋美于1910年2月出生，出生地为西藏拉萨，他本人也是一个地道的藏族人，2009年12月份离开人世，他去世的时候刚好是一百岁。

1、中国人民解放军的前身是1927年8月1日的南昌起义后留存的部队中国工农革命军，经过五次反围剿的土地革命战争、抗日战争、解放战争，在1949年合并八路军、新四军、东北抗日联军等部队陆续改称为中国人民解放军。 2、中国人民解放军的最高军事机关为中央军事委员会，现役部队由陆军、海军、空军、火箭军、战略支援部队组织而成。 扩展资料 中国人民解放军 1、生于1927年8月1日的南昌起义，1927年秋至1928年春，中国共产党先后发动了南昌起义、秋收起义、广州起义、湘南起义和黄麻起义。这些地区起义后保留下来的部队，当时叫中国工农革命军，1928年5月以后，陆续改称中国工农红军，简称“红军”。 2、1937年7月7日爆发抗日战争，8月25日红军的主力部队改编为国民革命军第八路军，简称八路军，1937年9月11日改称国民革命军第十八集团军。活动在江西、福建、广东、湖南、湖北、河南、浙江、安徽八省十四个地区的红军游击队集中起来，1937年10月2日改编为国民革命军陆军新编第四军，简称新四军。 3、抗战时期坚持华南敌后抗日广东人民抗日游击队，后北撤山东隶属中国人民解放军华东野战军。1929年9月海南岛农民起义队伍为基础组建的中国工农红军第1独立师(后称第2独立师)。这支人民武装在土地革命战争、抗日战争和解放战争中经历了长期艰苦卓绝的斗争考验，1947年十月改编为中国人民解放军琼崖纵队。 4、1945年中共领导下的关内各解放区部队大批进入东北地区，10月31日和东北抗日联军等组成东北人民自治军，1946年1月14日，东北人民自治军改称东北民主联军。1945年9月中国共产党领导的军队有127万，另有民兵268万。 5、1945年8月15日，八路军山东军区司令员兼政治委员罗荣桓等提出部队番号改称“人民解放军”，山东军区机关称山东解放军总部。 6、1945年8月26日，在《中共中央关于同国民党进行和平谈判的通知》中，又一次正式出现“解放军”的提法。 7、1946年，解放战争爆发，解放区各部队由八路军、新四军、东北民主联军等陆续改称人民解放军，编成了五大野战军，经过数年的解放战争，推翻了国民政府的统治，后又进驻西藏，统一了中国大陆。 8、中共中央和中共中央军委于1948年11月1日作出《关于统一全军组织及部队番号的规定》，指出：人民解放军分为野战部队、地方部队和游击部队三类。 9、野战部队的“野战军现时分为四个，以地名区分，即中国人民解放军西北野战军（第一野战军）、中原野战军（第二野战军）、华东野战军（第三野战军）、东北野战军（第四野战军）”；各步兵兵团、军、师、团，各骑兵师、团，各炮兵师、团等，一律冠以中国人民解放军的称谓。 10、作为地方部队建制的军区，其“第一级军区（即大军区），现有五个，以地名区分，即中国人民解放军西北军区，中原军区，华东军区，东北军区，华北军区”，“第二级军区，现有三个，亦以地名区分，即中国人民解放军晋绥军区，豫皖苏军区，冀热辽军区”，游击部队，则依情况需要和可能由各地军事机关自行组织。 11、随后，全军进行了统一整编，从此，中国人民解放军的称谓一直沿用至今。 参考资料来源：百度百科-中国人民解放军

1950年10月7日，当十八军和各路支援部队发起昌都战役之后，昌都总管府的官员们还不知道前线的情况。 10月11日宁静等地解放，岗拖发来告急，战败部队陆续退往昌都，到这个时候总管府的人才慌了。昌都总管阿沛·阿旺晋美当日发电报给噶厦当局，报告昌都战况，等待着西藏方面的决断。 西藏地方政府到10月12日才知道昌都已经开战了，但他们觉得还没那么严重，还幻想着金沙江的天险和外国势力的帮助。那些官员依旧在林卡里吃喝玩乐，迟迟不给昌都下达命令。让阿沛等人不知道如何是好。 10月17日，阿沛得知藏军第三、第十两个团在觉雍遭到重创的情报后，总管府已经是一片混乱，马上召集在昌都的所有官员，就投降还是后撤的问题认真商讨，大家一致同意后撤。这个时候，噶厦也下达了撤退的命令。 10月18日凌晨，阿沛率驻守及撤到昌都的藏军2000余人开始慌忙西撤。 当解放军正面攻击部队在10月16日奔袭觉雍，战役迂回部队17日攻占类乌齐、甲桑卡后，五十二师吴忠等判断：藏军可能放弃昌都西逃，于是令青海骑兵支队务于18日、一五四团务于20日前抢占恩达，截断藏军西逃退路，其余各部一不惜一切穷追歼灭之。 张国华也时刻关注着战役的情况，当得到第五十二师的电报后，张国华、李觉马上通令各部：上述部署完全正确，各团务必坚决达成此部署。同时指出，北路各部完成部署后，昌都藏军可能向邦达方向溃退，责令苗(丕一)应督促冉(宪生)柴(洪泉)率之两营加大行程，速向邦达急进。 各部队坚决执行命令。南线部队在占领宁静后，一五七团政委冉宪生和副团长柴洪泉率两个营已于15日自宁静出发，接军指电令后，即兼程向邦达急进。 如此快速的极行军，是对部队战斗力和战士们意志的极大考验，许多人在嘴里念叨着坚持就是胜利，不管有多么劳累都忍着往前走，尽管有很多人掉队，但大家都按时到达了指定地点。 吴忠率领的五十二师主力向昌都追击前进。一五六团两个营从10月16日起，已断粮4天，他们忍痛杀掉随行驮运物资的少量牦牛、马匹充当食物，又向藏胞购买了圆根(蔓箐)来填饱肚子。他们兼程3天，于19日20时进入昌都市区，昌都总管府军政人员200人投降。 当天24时，军侦察营进入昌都，获悉昌都总管已率部西逃，立即向昌都西南方向追击。一五五团以一天半时间翻越3座高山，强行军90公里，19日晚进至昌都北郊。 战役南翼的云南参战部队在四十二师师长廖运周指挥下，由团长高建兴率领的第一二六团一营，于10月4日沿怒江北上，10月5日进至扎那，受到西藏地方民兵武装的阻击。 一二六团一营在10月6日凌晨发起攻击，俘民兵大队长(相当于营长)那恩的部属13人。此次战斗，第二连六班班长魏殿堂带领全班乘夜摸到敌后，断敌退路，并奋勇追击，冲在最前面，活捉了那恩，受到了上级的表扬。 由团政委成泽民率领的第二营进至梅里雪山脚下，两个营均向碧土急进。10月8日，第一营经过90公里的急行军，以突然袭击攻占了碧土，俘左贡宗本(相当于县长)兼民兵总指挥多东几司以下395人，缴获各种枪150支。 10月4日，第二营开始翻越海拔6000多米的梅里雪山，歼灭了在该雪山北侧阻击解放军的民兵。经过艰苦跋涉，于10日抵达碧土，与第一营会合。 随后一二六团一营与第一二五团的三营相配合，于10月12日进占盐井。驻该地的藏军第九团一个连仓皇北逃，百余民兵就地溃散。一二五团的三营经过耐心宣传解放军的民族政策，叫回了逃散的民兵80余人。 云南参战部队的作战行动，有效地协助了昌都战役。10月19日解放昌都后，西南军区就命令该部除留一二六团一营于门工、三营九连于盐井外，其余均撤回云南德钦、中甸地区休整，以减轻供应上的困难。 10月20日，昌都城防司令部宣告成立，贴出安民布告。要求部队要严格遵守部队的纪律，以实际行动宣传党的民族平等、团结政策，很快就得到了昌都人民群众的热烈拥护。 在昌都市区，各种人民群众举行欢迎仪式，并协助解放军维护社会秩序。有的群众将逃散藏军连人带枪送交解放军。未逃走的昌都总管府军政官员和士兵500余人前来投降。昌都城区商贸活动迅速恢复正常，社会生活井然有序，老百姓安居乐业。 十八军主力部队已攻入昌都，但守敌大部溃逃，阿沛·阿旺晋美率领的昌都总管府直属人员及藏军大部，退到离昌都西南约20公里处的朱古寺。 这个时候，阿沛？阿旺晋美已经有了向解放军投降的想法，他深深明白这种对抗是徒劳的，看来和平谈判才是最好的解决方法。

写作思路：不要平铺直叙地进行，要注意及时地、不断地变化描写的角度，使描写更加具体，给读者主体化之感。做到条理清楚、自然、明白，不杂乱，要倾注自己的思想感情。 正文内容： 我为什么要学习？因为我生来就是一名学生，为了让我在人生的道路上一步一个脚印，使头脑充满智慧，来这个世界是纯净的，走的时候也能够是纯洁的，我这一生能说值了，努力了，尽力了，满足了，没白来一次就可以了。为了能够成为一名合格的公民，一个真正的人，一个大写的人，一个有道德、有修养、有内涵的人。为了死去的亲人对我殷切的希望。 小时候，妈妈说：学习是为了长大有出息。我记下了。上小学后，姥姥说：学习好才能评优选先。为了那一丝虚荣心，我要学习。上初中后，老师说：学习是为你将来的生活打基础，只有学习好，将来才能找到好工作，过好的生活。 这时我有了思考，学习是实践生命价值的一种体现、一种表达方式，是一种个人理想与追求的奠基工程，学习不光是为了有出息，不光为了好工作、好生活，更多的是为了实践生命与自我的价值。 生命就像上帝发给的牌，每个人虽然没有选择自己手中牌的权利，但有权利选择自己的出牌方式，人生的行走方式。牌没有好与坏之分，关键看你怎么打。如此说来，谁都不该有什么抱怨，只需要把手中的牌精心推敲，努力让自己光彩夺目。所以，我们更应学习为了仅一次的生命。

勤奋其实是来自内心的一种动力，没有刻苦是不可能有好成绩、成为天才的。
　　 勤奋学习，就是在成绩面前永不满足，不断追求更进一步的指示，扩展更广泛的课外积累，不断对自己提出更高的学习目标。勤奋学习就是面对学习作业，能一丝不苟的完成面对学习中的困难，能积极找出困难的原因，勇于克服，不解决困难时不罢休。卡
　　 莱尔说的对，天才就是无止境刻苦勤奋的努力。是啊，如果你想成为有用的人，就一定要立起自己生活的目标，一辈子的目标，一段时间的目标，一个阶段的目标，一年的目标，一个星期的目标……一个人只有心中有了目标，才会朝这个方向努力，最终才能取得成功。
　　 有些人并不真正懂得勤奋是怎么回事，如在学习上，他们总想走捷径，希望有什么秘诀、或作弊等来帮助他们。他们夸夸具谈，却不能静下心来读点书，他们总幻想着成功，坐等着明天，希望有一天从天上掉下一块馅饼来，这又怎么可能呢？不学开车就不会开车，没有勤奋就开不了好车，这是再好明白不过的道理。只要你尽力了，无论你最总的结果如何。你都是胜利者。因为你已经战胜你自己了。
　　 海伦·凯勒有一本书，名字就叫做《勤奋好学的故事》。这本书里面记载着许多名人刻苦学习的故事，其中就有海伦凯特她是美国的着名的女作家，她小的时候生了一场大病，弄得她双目失明，耳朵也失去了听觉。当海伦七岁时，她的父母为她请来了一位教师，帮助她学习。可是，海伦看不见，也听不见，怎么学呢？所以这位教师想了一个办法：先拿一个洋娃娃给她玩，然后在她的手心上，写上洋娃娃这个词儿，这样海伦就知道了什么叫洋娃娃了。因此，海伦很快就喜欢上这种学习的方法。从此以后，海伦就用这个办法学习，她一个一个地记，日积月累，她学会了不少的词。在困难面前，她以惊人的毅力在学习、在生活，终于成为一个举世闻名的作家。现在，人们的生活条件和学习条件好多了，不必再“凿壁偷光”，更不必模仿“刺股悬梁”的做法，但古人那种勤奋好学的精神却值得我们好好学习。我们都是健康人，比海伦·凯勒强多了，只要我们学会不怕困难，不半途而废，刻苦学习，立志成才，就一定会成功。
　　 学习必须勤奋！
关于勤奋学习的作文
　　 今天春光明媚，我们一家人和我爸爸的朋友的两家人一起去杭州野生动物世界去玩。我们从家里出发经过绕城高速到富阳最后到杭州野生动物世界。我们一到那里就立刻让我们叹为观止。那里有成千成万的车子停在停车场里、停在路边……还有许许多多的人在广场上买票、休息、玩闹……光买票我们就用了半个多钟头。
　　 到了动物世界里面已经11：09分了我们看完了小浣熊我们就去蓝宝石广场（马戏团、杂技团）外面去吃午饭有方便面、炸鸡腿、铁板鱿鱼、烤鱼、炸年糕、炸南瓜饼……到了1点多是我们就去蓝宝石广场里面看表演开场的表演让我们涌出排山倒海似的掌声。刚开始的时候是一场千手观音似的表演在是两个十一、二岁的女孩子在四、五米高的短梯子上表演不时地变换动作而且每一个动作都越来越难。有一个动作让我们惊讶不已那个动作就是一个人用一根绳子把自己的脚绑在短梯上用嘴巴咬住一块可以转的布的上方下面的人咬住布的下方。下方的那个人不停的转。……表演结束以后我们座览车浏览了多的动物。快要回家的时候我跑到蓝宝石广场的门去问她为什么会那样高难度的动作。她说是练出来的。过了一会儿我们就回家了。
　　 我认为无论是武术家、艺术家……都是先苦后甜的。
关于勤奋学习的作文
　　 刚刚放学，我就被老师叫到办公室，我想；八成又是坏事吧！ 我的心咚咚直跳，轻手轻脚的走进办公室，低声问；“老师找我有事吗？”我看见了老师 头紧皱，正在拿着前天的考试卷子，突然就有了一种不祥的预感。
　　 “范荣梅100分，张凯丽88分，柯雨衫81分，黄家新89分，我在焦急的寻找我的分数，然而，我居然考了意料之外的分数，94分。我想；“不会呀！怎么会考94分。”经过老师的一番夸奖我脸红了。领到卷子后我才知道，这是细心的结果，这是几个月来刻苦努力的结果。我才想起，原来，考的低分是不细心，不读题的后果，如果地球上的人们忽疏了一个小数点，宇航员就会死在太空中。
　　 我渐渐低下了头，才知道，一个人要想把事情做好，首先要做到细心，因为只有细心才能把问题追根个水落石出，作为一名小学生，也要做到细心，因为，只有细心才能把你的功课都考满分。
　　 当然，这也少不了老师的辛勤培养，这是老师付出的多年的汗水和心血，她每日每夜的大量批改作业，但也少不了对我们的呵护，啊！我们的园丁是那样的和蔼可亲，严格要求。因此我想到了94分来之不易。
　　 每当想起自己在灯光底下学习，想到自己挑灯夜站的经过时，便想到了妈妈对自己的严加管教，每天，早中晚三吨饭都是由她主持的，为了我的学习，她更是超劳百倍，如今头发上以今长出了几丝银发显的几呼苍老了许多。
　　 虽然老师夸奖了我，但我不能骄傲，因为这是妈妈，老师，和我自己争取得来的结果，虽然，没有荔枝那样甜，但是，着是自己真正的果实，不是偷袭的结果，那样没有意义，没有价植，反到害了自己。
　　 对啊！在每一个同学的成长经历中不都曾经力过这样的事吗？因为细心的结果，因为大家的努力，同学们，请记住它吧！

516协定即中俄尼布楚条约的意义： 是俄罗斯在清王朝以武力为后盾，通过和平谈判而签订的边界条约。 中俄尼布楚条约肯定了黑龙江和乌苏里江流域包括库页岛在内的广大地区都是中国的领土，它遏止了俄国向东方的侵略扩张。 现在，中方一般给予《尼布楚条约》正面评论，认为该条约是两个主权国家的正常边界条约，是平等条约，维护了中国领土和主权的完整，在历史上有显著贡献。 而俄方一般则不这样认为，他们通常认为这个条约不利于俄国，对俄国而言是不平等条约，后来的瑷珲条约和北京条约才是真正的平等条约。

汉族人是有姓氏的,如赵、钱、孙、李,百家姓尽人皆知。 藏族是无姓的,一般用四个字做一个名:扎西多吉、次仁旺堆等。佛教的盛行影响到藏族人们的名字,许多人的名字都有浓烈的宗教色彩，如：丹巴----佛教之意； 　　江央一一妙音之意； 　　格来一吉祥之意； 　　多吉一一金刚之意； 　　群佩一一兴法或兴教之意。 　　藏族人起名字,都有一定的含义,寄托自己一定的思想感情,堪称丰富多彩。 　　1、用自然界的物体做自己的名字,如： 　　达瓦一月亮；尼玛一太阳；白玛----莲花；梅朵一一花。 　　2、用小孩出生的日子做名字的，如： 　　朗刚----三十日；次松----初三； 　　次捷一一初八；次几一一初一。 　　3、还有用星期为小孩起名的,如： 　　尼玛一一星期日〈也作"日"、"太阳"解〉、达瓦一一星期一〈也作月亮"、"月份"解〉、米玛一一星期二、拉巴一一星期三、普布----星期四、巴桑一一星期五〈也作"金星"解〉、边巴一一星期六。 　　有的父母为了寄托自己的感情,反映在小孩的名字上。如父母嫌自己小孩太多了,想结束生育,便给小孩起名"仓木决"〈终止之意〉，“穷达”〈最小之意〉.如果父母想生男孩,便给自己的初生女起名"布赤"〈带男孩之意〉,父母为了使儿女长寿,便给孩子起名“次仁”〈长寿之意〉。如果父母年岁大了,认为以后不可能再生小孩，或是这个小孩来之不易,前面死得多,便给儿女起名"拉则"〈像仙女一样漂亮〉、"罗布"〈宝贝的意思〉.有的父母因为生下来的孩子死得多,活得少,为了使孩子容易成伏,反而把自己小孩的名字起得很随便,如:"其加"〈狗屎〉、"帕加"〈猪屎〉、“其牛”(小狗)等。 　　藏族的起名由于上面几种原因,所以相同的名字很多,如：“次仁”、“丹巴”、"巴桑"等。为了区别,人们在名字前面作一些区别。 　　一种是在名字前加大、中、小,如大巴桑、中巴桑、小平措。 　　一种是把不同地方来的人,用地名加在名字的上头。如堆穷旺堆、亚东旺堆中的"堆穷"和"亚东"都是地名。又如仁布多吉、堆龙多吉中的“仁布”、“堆龙”都是地名。 　　一种是用人的生理特征放在名末加以区别。 　　格桑索却一一拐子格桑、扎西巴杂一一麻子扎西；丹巴国钦----大头丹巴、多吉夏过一一瞎子多吉。 　　另一种是用职业来区别人名，如： 　　玛钦次旦一一炊事员次旦； 　　兴索强巴一一木匠强巴。 　　还有用性别和老幼来区别的，如同样一个“达娃”，男的叫普达娃",女的便叫"普姆达娃";又如大人和小孩都叫扎西,那么区别老小可叫"波扎西"〈阿爸扎西〉,"普扎西"〈小孩扎西〉；“蟆央金”〈央金老太〉,"普姆央金"〈女孩央金〉。 　　解放后,随着人们政治生活的变化,在起名字的时候,也有一些新的内容，如： 　　金珠一一解放、达玛一一红旗、德吉梅朵一一幸福花。 　　在四川、青海、甘南等地方及西藏的昌都等地,因藏汉联姻受汉族姓名的影响,出现带汉族姓、藏族名的名字,如:张旺堆、李次加、陈贡布、赵仁增。 　　藏族的名字多数是男女共用的,如:达瓦、尼玛、巴桑、扎西、格桑等;但也有一部分是严格区分,只用于女性的,如:旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆、曲珍、拉珍、拉姆、仓(姆)觉等等。

我就是西南民族学院的，我的方向就是藏族的姓氏来源，我来回答楼主的问题：

藏族名字中分两类，一类是贵族、活佛，这些人名字中带有类似“姓”的字样，如阿沛·阿旺晋美，阿沛是姓，他在解放前是大贵族，所以有姓。第二类是平民，名字就是经常可以看到的两个词，三～四个字组成的。这些词都是有含义的，多取美好的愿望，藏族人起名多由寺庙中喇嘛来起，你所说的感觉总是类似的字词，是因为起名大多以星期命名，所以才会出现重复，即出生在星期几就是以星期几来作为其名字中的一部分。藏语里从星期一到星期天分别叫：达瓦，米玛，拉巴，普布，巴桑，边巴，尼玛。估计你所见的名字中肯定多从这里找出来命名的。
看过一篇文章，上面讲，在新疆的库车，如果你在大街上喊一声买买提，大概会有五千个人回过头来。可见在少数民族地区，名字重复有多么普遍。在西藏，在拉萨，虽然不至于一个名字的重复率有如此的严重，但是也是有类似的情况。藏族人的名字最常用的就那么若干个，重名的情况实在并不新鲜。西藏先前长期的农奴制度中，只有少数的贵族才会有姓一说，也就是这样的血统才得以有个标号传呈，大多数的百姓，知道自己的父母可能就已经足够了，也没有姓来对自己的先人表示适当的尊重，和血缘的明显的标记（在日喀则一带，几个兄弟共娶一个妻子以求家庭团结的情况也很多，孩子只是管最大的兄弟叫爸爸，而把其他的都叫做叔叔，这种时候，连爸爸也是不能确认的。目前这种情况正越来越少）。大家所熟知的西藏的阿沛家族，这阿沛就是姓。可是大多数的百姓，我们只知道他们叫什么次仁，单增，也无有姓的概念。

次仁，单增罗布，扎西次仁，尼玛，达娃，拉姆，卓玛，顿珠，索朗等等都是最为常见的藏族的名字。除了其中特别几个如拉姆，卓玛外，很多是男女通用的。比如在学校里一个40多人的班上，有好几个人都叫次仁，为了区分，只好有了大次仁，小次仁，中次仁，女次仁的叫法。于是藏族人的身份证上第一个字是大或小的很是常见。还有别的大小的这个和那个，大米玛旺堆，小米玛旺堆，大平措，小平措，大普布，小普布，不胜列举。次仁呢，是藏语中长寿的意思，常常单独的作为一个名字，也可以与其他的名词连在一起，比如次仁尼玛，就是长寿的太阳的意思。叫尼玛次仁的也是同样的多。

藏语里从星期一到星期天分别叫：达瓦，米玛，拉巴，普布，巴桑，边巴，尼玛。而他们的习惯是，常把诞生那一天的星期给作为名字的全部或一部分，这也是一个藏族人名字重复率很大的原因。另外因为同音异义的缘故，或者藏语与汉语夹杂着说的情况下，时常的闹些笑话。比如尼玛是太阳的意思，起这个名字的人很多，一个人藏族人在敲一个汉族人的门，里面的人问道：你是谁？答道：我是你妈（尼玛）。里面的人便恼火了，狠狠的说：我妈早就死了。另一则故事则讲，老师到了教师里，看到窗户的玻璃被打碎了，便问下面的学生：是谁把窗户的玻璃打碎了？学生异口同声的回答：拉巴。老师火了，立马就把这个叫拉巴的学生纠出来了。可是这才知道，原来打破玻璃的不是这个叫拉巴的人，而是“风”，在藏语里也念作拉巴。

其实这藏语和汉语夹杂着说，所闹出的笑话在内地生活的人是难以想象的。一个藏族人到了饭馆，用很不标准的汉语问服务员，“睡觉”（水饺）多少钱？服务员回答：睡觉不行。继续问：那么“摸摸”（馍馍）多少钱？服务员真的生气了，回答道：摸摸也不行。西藏的色情类场所比较多，而表面上往往与茶馆酒肆都差不多，于是才有这样的笑话。

闲话不说了，继续说名字。我的女朋友叫做索朗桑姆，这索朗大约是福气的意思，也是不分男女的，只有后面的桑姆一词，才可以判断出是女性来。可是更多的名字，不见本人，你是连性别也说不清楚的。比如前面提到了次仁尼玛，男的女的都可以叫这个名字，几乎很少的代出性别的特色。汉人还是西方人的名字，一般都是可以从字面上知道男女的，大概人之为人，是男是女毕竟是一个很重要的事情，所以这样做吧。汉人的名字里，女人一般都是什么红呀，翠呀，兰呀，男的则是刚坚勇猛，西方女人也是什么丝呀丽呀的，反倒这藏族人的名字把男女明显的差别给模糊了一回，叫人称奇了。

西藏不同地方的发音也不同，同样的词语按照音译，也会写出不一样的汉字来。就比如刚才说的索朗，昌都话说出来是四郎，所以最早的时候，我见到这个名字的时候，很是惊奇。想到四郎探母的京剧段子来。当年的四郎可是辽国的驸马，怎么会把这个名字给传到西藏来呢？后来终于知道真情的时候，才笑出来。还有最常用的次仁这个名字，昌都人一般都写作则仁。

前面说男女性别不明显的中型名字，可是这女孩子毕竟是女孩子。谁生出了一个千金，都是要好好的琢磨着给一个水灵灵的名字的。就让人单听见这个名字，就要魂牵梦绕了。卓玛就是最典型的藏族女孩子的名字，本意是仙女的意思。最早的时候，那唱《北京的金山上》的叫做才旦卓玛，后来容中尔甲又唱过一首非常好听的歌曲《达瓦卓玛》，其中有“我梦中的达瓦卓玛”这样朴素迷人的句子。今年的藏历年春节晚会上，亚东又唱了一首《草原上的姑娘卓玛啦》，第一句就是“你有一个花的名字，美丽姑娘卓玛啦”，最近的一段日子里，只要你去了八角街，到处都在放着这一首歌曲。听着这样的歌，你真的不禁又想到了那遥远的王洛宾和他的卓玛的故事，真的就想去那开满着鲜花的草原上，去寻找出那个心中的卓玛出来。（啦是敬语，放在一个人的名字后面，表示尊敬。）

自从文成公主在一千三百年前进藏，到后来的十八军进藏，一直到现在，汉藏之间的通婚就一直在发生着。我很多的同事就是这种民族大团结的结晶。他们一般都有两个名字，一个藏族的，一个汉族的。我也算是汉藏婚配的事例吧，我现在还没结婚，就老在琢磨，将来要为我们的孩子起个什么样的名字。也许一种语言是不是你自己的母语，也是很深的影响着你对于这个语言的感受的。我就觉得央金这个名字不错（女性），央宗也不差，要是个男孩子，尼玛是最光明正大的名字了，可是我的女友却说这些名字俗气，她就觉得女的叫做康卓比较好，而男的叫我现在的名字也不赖（藏族人用自己长辈的名字也没什么大不了）。反正孩子还是未来的事情，还没见到这个人呢，无论现在怎么说，也就是过过瘾而已。可是我心中早就想好了，真的我们将来有了小孩，我一定要起一个表现出藏汉特点的名字，不要起两个名字，多麻烦呀。我仔细的考虑过了，无论男女，就叫丁四郎吧。一方面是希望他（她）沾染点康巴人的粗犷，另一方面，希望他（她）不要太多的记起自己的民族，只要他（她）知道自己是个中国人，就足够了。

一点拙见，望能解决楼主的问题！