韦佛,请问寺庙为什么前门摆放弥勒佛，后门放韦佛，另外帮我解释以下韦佛

　　去过庙宇的人应该有印象，一进庙门，首先看到的是弥勒佛，一副笑迎八方客，大肚能容天下事的模样，而在他的背面，则是黑口黑脸的韦陀，一副严肃的模样。相传在很久很久以前，弥勒佛和韦陀并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙，享受天下人的供奉。弥勒佛热情随和，笑脸常开，所以来的人非常多，香火也很旺盛，可是他生性什么都不在乎，丢三拉四，无法好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但却成天板着个脸，太过严肃，搞得前来供拜的人越来越少，直至最后香火断绝。佛祖在巡查天下香火的时候发现了这个问题，就生出一计，将他们俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关接待，笑迎八方客，而韦陀则作为寺院护法，铁面无私，锱珠必较，负责财务，严格把关。在两人的分工合作以后，庙里果然呈现一派欣欣向荣的景象。
　　所谓“尺有所短、寸有所长”，无论什么人、什么东西，均各有所长或短。扬长避短是每个人的追求，但是不可能每个人都能做到完美。神佛尚且如此，何况人乎？所以就要看用人者怎么用人，怎么用其所长、避其所短！在用人大师的眼里，没有废人，这正如武林高手，无需名刀宝剑，摘花飞叶亦可伤人，关键是看如何运用。管理之道，在于用人，用人用的好，用的恰当，必能事半功倍，反之则事倍功半，甚至更糟。只有物尽其用，人用其能，方能达到和谐共生、共同发展！
　　看韦陀菩萨的韦陀杵的方向：如果韦陀杵扛在肩上，
　　表示这个寺庙是大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；
　　如果韦陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，
　　可以招待云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，
　　表示这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
　　呵呵，有意思吧 。万年寺的韦陀杵是放在肩上的，大寺庙啊。

　　韦驮菩萨，为四天王座下三十二将之首，也是大家所熟悉的佛教护法神。
　　中国佛教寺院中，韦驮菩萨像常威武地立于最靠近寺院门口的四天王殿内，
　　面向着寺院，以守护伽蓝(即道场之意)。其形像大多为身穿甲胄的雄壮武将，
　　手持金刚杵，或以杵柱地，或双手合十，将杵搁于肘间。

从宋代开始，中国寺庙中供奉韦陀，称为韦陀菩萨，常站在弥勒佛像背后，面向大雄宝殿，护持佛法，护助出家人。弥勒佛是未来佛在前面是为了让还未听闻或开悟的人。看见他让他未来能皈依这位伟大的大慈尊，而得解脱。 《悲华经》说：韦驮菩萨在过去世跟释迦牟尼佛等同为兄弟。过去劫转轮圣王有一千个儿子，同为兄弟，千子学佛后各个发愿，当时的韦驮菩萨听了他们的发愿后就说：“你们修行成道，弘扬佛法的时候我给你们做护法，护持你们，等你们全部成佛之后，我最后一个成佛。”后来转轮圣王的千子成为我们贤劫的千佛，释迦牟尼佛为第四尊，韦驮菩萨成就最后一尊，名字叫楼至佛。 也就是说在贤劫就是之前它最后一个成佛的叫楼至佛

一进庙门，首先看到的是弥勒佛，一副笑迎八方客，大肚能容天下事的模样，而在他的背面，则是黑口黑脸的韦陀，一副严肃的模样。相传在很久很久以前，弥勒佛和韦陀并不在同一个庙里，而是分别掌管不同的庙，享受天下人的供奉。弥勒佛热情随和，笑脸常开，所以来的人非常多，香火也很旺盛，可是他生性什么都不在乎，丢三拉四，无法好好的管理账务，所以依然入不敷出。而韦陀虽然管账是一把好手，但却成天板着个脸，太过严肃，搞得前来供拜的人越来越少，直至最后香火断绝。佛祖在巡查天下香火的时候发现了这个问题，就生出一计，将他们俩放在同一个庙里，由弥勒佛负责公关接待，笑迎八方客，而韦陀则作为寺院护法，铁面无私，锱珠必较，负责财务，严格把关。在两人的分工合作以后，庙里果然呈现一派欣欣向荣的景象。

1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由； 由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。它是全面的、完整的政策。 2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。 因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。 3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教， 不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。”、“国家保护正常的宗教活动。”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。” 扩展资料： 宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。 那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。 参考资料来源：百度百科-宗教政策

宗教本质是一种精神寄托和终极关怀。 分类 集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。 （一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。 （二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。 （三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。 教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。 依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类： （一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。 或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。 又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。 （二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。 一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。 （三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。 印度奥义书中之梵（梵Brahman）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺莎（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。 自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。 扩展资料 宗教的本质是宗教学最基本的理论问题，回答"宗教是什么"的问题。近百年来，随着宗教学的发展，宗教学者从不同的立场和角度，应用不同的观点和方法去研究宗教，对宗教所下的定义日趋多样化。 在近代宗教学中，对于宗教的研究有三种方法和倾向最有影响，一是宗教人类学和宗教历史学，二是宗教心理学，三是宗教社会学。它们对宗教的本质和基本特性问题的看法各有侧重，在此基础上对宗教提出了不同的界说。马克思主义宗教观对宗教概念的理解，具有深刻的科学性。 对于"宗教是什么"这个问题，马克思主义经典作家曾在自己的著作中不止一次地提出了回答。 恩格斯在《反杜林论》中对宗教的本质进行了论述，"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。" 这段话高度概括、深刻揭示了宗教之所以为宗教的本质规定性，并把宗教与其他社会意识形式区别开来，包含着非常丰富的内容： 一、说明了宗教作为意识形式的本质特征"一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映。"宗教信仰和崇拜的对象都是幻想出来的东西，客观上不存在。 二、揭示了宗教幻想的内容和对象乃是"支配着人们日常生活的外部力量"。这就说明宗教信仰和崇拜的对象并不是什么超出经验之外、不可捉摸的神秘权能，而是与人们日常生活密切相关、但却支配着人们日常生活的外部力量。 三、说明了宗教观念采取了"超人间化"的特殊表现形式，这就是说，这些支配人们日常生活的外部力量反映在人们的头脑中，并不直接以自然力量和社会力量这些"人间力量"所固有的形式表现出来，而是表现为"超人间"力量的形式，因而具有超自然、超人间的神圣性。 四、它说明了人间力量超人间化的原因，揭示了宗教观念的世俗基础和客观根源。 参考资料： 百度百科-宗教 中国共产党新闻网-宗教的本质是什么？

韦弗射击法是美国南加州一位副警长韦弗在五十年代末率先使用的双手持枪射击方法，是所谓现代手枪技术的一部分，样子比较拽，影片中用得很多。
韦弗射击法使用侧身站姿，握枪手基本伸直，辅助手肘部下弯，包裹住握枪手，头部可能需要侧低以方便观察准星和缺口。
和以前的单手持枪比有很多优点，但身体需要协调配合的部位较多，高度紧张的实战情况不易正常发挥水平，不如现在的双手直臂等腰三角形持枪方式更适合实战。当然韦弗射击法还有实际意义，如转身射击时，韦弗射击法就想当自然。
手直臂等腰三角形持枪视频可参见：
http://www.tudou.com/programs/view/U4LR0w6P4YQ/ ;
单手持枪只有在迫不得已的情况下使用。单手持枪的精度和后座力控制都远不如双手持枪。实战中单手持枪还是很有可能用到的，所以也是练习之一。
韦弗射击法和改进型韦弗射击法比单手持枪有明显改进，但是身体配合动作较多，实战中不容易正确发挥，转身射击限制很大，右手持枪韦弗射击法没有再向左转的余地。另外侧身没有防弹衣保护。
等腰三角形的射击姿势比较自然，实战中也比较容易采用这个姿势。握枪和身体平衡性好，比较容易从后座力中恢复，有利于高速射击。左右转身都很容易。正面对敌可以充分利用防弹衣的保护。
实战射击时上半身和下半身可以相对独立，下半身负责稳定，上半身姿势基本不变的等腰三角形。如果有墙或掩体，应该离开一段距离，也就是枪不靠在掩体上，然后全身在掩体后，上身向外略倾斜到可以观察目标和射击为止。身体暴露范围比韦弗射击法小，韦弗射击法侧身射击，需要暴露相当大的躯干，特别是右手持枪左边射击。根据实际情况，如果需要最小暴露范围，掩体后射击还可以使用单手射击。
韦弗射击法是最早的双手持枪射击法，也是当时所谓的现代手枪射击技术之一，比单手射击效果好很多，但在实战中很多韦弗射击法训练的人都会下意识的采用等腰三角形射击法，这是人体对威胁的自然反应。老一辈人还很推崇韦弗射击法，在影视和没有压力的训练中可以经常看到。但事实上实用射击比赛或真实枪战中韦弗射击法几乎没人使用，即便用了，由于身体协调动作过多，效果会很差。在靶场用韦弗射击法练枪法没有什么不太合适。另外好的射手每种射击姿势都要熟悉，选用最合适的。前面也提到过，转身射击(右手持枪上身左转近180度射击)时韦弗射击法就是一个很自然和更合适的姿势，试一下就明白了。

韦弗式据枪是目前国际上较流行的一种射击姿势，具有暴露面积小、举枪定位速度快、稳定性强、指向性好、威慑力强，可快速、连续射击等特点。该方法对持手枪向集团目标连续射击特别有效，能可靠地克服外界条件对射击的影响，有利于结合现场地形地貌情况,利用掩体或遮蔽物采用各种不同姿势射击，快速准确地击中目标，但不适合对远距离目标或在较长时间内的精度射击。

等腰三角形式据枪又称正面双手据枪，两个持枪臂与双肩（作为底边）构成一个等腰三角形。容易掌握，稳定性好，适用于远距离精度射击，弱光条件或搜索过程中近距离概率射击，或者在不稳定情况下的强行射击。由于暴露面积较大，移动不够灵活，对多方位目标射击时不够方便，故在无遮掩对射时不宜采用

　　新华网南京2015年8月7日体育专电（记者王恒志）江苏同曦篮球俱乐部7日确认，上赛季效力于山西队的外援沃恩·韦弗将在新赛季加盟，据悉，目前双方只剩下一些问题需要最后确定。
　　韦弗7日在自己的个人微博上透露：“感谢江苏同曦俱乐部给我机会让我再次回到中国打球。这个夏天我训练非常刻苦，希望能打出新的高度。”同时还晒出了在健身房的照片。同曦俱乐部随后确认了这一消息，并表示目前双方只剩下一些细节问题需要确定。
　　韦弗2005年第二轮第九位被洛杉矶湖人队选中进入NBA，此后他辗转多支球队，其中在火箭队的表现可圈可点。2012年韦弗登陆CBA，成为新疆队的一员，此后他分别效力过上海和山西，上赛季在山西队他出战41场，场均贡献32.5分、5.4个篮板、5.7次助攻和1.6次抢断，并有三场得分50＋、最高55分的高光表现，最终帮助球队排名常规赛第六位。不过，在和青岛队的季后赛第三场中，他因恶意犯规被罚出场并因摔椅子举动被篮协重罚禁赛六场，因为山西队在那一场比赛后被淘汰出局，他的禁赛处罚也将顺延到新赛季，这意味着新赛季前六场联赛，韦弗将无法登场。

《坠毁点：柏林上空惊魂90分钟》 腾讯视频搜“爆炸点:柏林”可以找到观看。 96分钟 / 剧情 / Thomas Jauch(导演) / Peter Haber / Maximilian von Pufendorf / Hannes Jaenicke / Bernadette Heerwagen / 2009-08-17 上映 剧情简介 一次撞机后，已经失控的客机的继续飞行在德国上空。撞击点却不得而知，而柏林的中心在精准的计算后，也就是现在，为了阻止灾难的降临，必须将飞机必须击落以获得更小的损失。

Weaver stance 【韦佛式射姿】
由美国加州警长杰克．韦佛（Jack Weaver）在1950年代末期发展出来的手枪用双手射姿，持枪的肩膀后拉，持枪一侧的脚退后一小步，身体侧转约30度至45度；举枪时上身前倾，双肘关节微弯，持枪的手将枪向前推出，另一手掌轻轻包覆持枪手的指节，向后拉回；注意双肘关节仍然微弯，非持枪手的手掌并不用来支撑持枪手的掌缘（也就是说不置于握把下方）。这种射姿兼具了有效控制后座力和能快速攫取目标的双重优点，是现代常用的手枪射姿之一。